轉載林忌:狗養了這特首
(轉載自: http://plastichk.blogspot.com/2009/03/blog-post_27.html)
(何以香港一談起道德,思考立刻完全倒退,什麼是雙重標準都忘記了,還是基督右派成功把民主改寫成主民?把人權改成人的權利和責任?把自由改成是萬惡之本?)
曾蔭權澄清並無在議會內講粗口
2009-03-27HKT16:12
對於被指曾經在立法會內講出疑似粗口的說話，行政長官曾蔭權表示，為政數十年，每晚撫心自問，自己的確很多缺點，尤其在辯論緊張的時候，說話就會很快，時會失音以及失準，但他沒講粗口的習慣，他也沒在議會這個莊嚴的場合講粗口。
2009-03-27HKT16:12
對於被指曾經在立法會內講出疑似粗口的說話，行政長官曾蔭權表示，為政數十年，每晚撫心自問，自己的確很多缺點，尤其在辯論緊張的時候，說話就會很快，時會失音以及失準，但他沒講粗口的習慣，他也沒在議會這個莊嚴的場合講粗口。
今日係三月廿七日，距離一月十五日的狗噏辯論，足足過了兩個多月；特首曾蔭權終於不再潛水，第一次面對「狗噏」的問題－－曾蔭權自稱自己「走音」、如果係真的話，點解要社會大眾嘈左兩個幾月才來「認走音」呢？
唔 好話大家當係小事一件，特首點樣走音呢？立法會秘書處為了「走音」走去「指鹿為馬」、「指狗為鬥」，單單係一個走音，又使唔使做到咁核突？點解唔特首大人 一早出來道歉，話係「對唔住，一時口快講錯」就算數呢？如果一月十六日，或者一月十七日特首出來澄清，又邊有咁多人會指責特首講「狗噏」講左兩個幾月呢？ 唔通特首故意唔出來澄清，等大家「高興」一下？去讓全港的青少年，學習呢兩個字的重要性嗎？
對狗噏唔係粗口，所以曾蔭權的問題，就係客觀上有冇講「狗噏」兩個字－－特首到今日都要同立法會秘書處一齊講大話，把「狗」字作成「夠」字？是否當我地香港人全部都係聾的？
如果曾蔭權的確係講左「狗噏」，這是客觀上的事實，那就是講錯野失言的問題，無論係走音定係失音，講左出來就要認，而唔係死口不認；認錯講了，根本就是小事一件，問題就係為甚麼曾蔭權要到三月廿七號才出來認？
曾 蔭權自己講，話咩立法會議員又咩榜樣咩好重要，咁特首的榜樣又是否更重要？當全港青少年都人人講狗噏，人人學特首講狗噏的時候，曾蔭權為甚麼要到三月廿七 號才出來認講錯？這些青少年講狗噏是誰害的？就是特首不肯認錯而害的！而更令人憤怒的是，立法會秘書處公然指狗為鬥，為掩飾曾蔭權的錯誤，先把狗指為夠， 再把夠指為鬥，視香港人是耳聾且弱智，這是怎樣的一種態度？立法會秘書處處長何時才要下台？為甚麼到今日都沒有立法會議員出來要求佢下台？
兩個月後才出來認走音，曾蔭權絕對應該向鄧走音學習一下－－走音使乜潛水呀？出唱片都得啦！同鄧走音聯手，一個唱杏加橙，一個唱狗噏，再唔係就同新晉的走音皇后－－泳褲合作，由《花吃了這女孩》，改做《狗養了這特首》！
好了，我真的想知道，如果曾蔭權係走音，咁點解長毛同黃毓民唔係走音？如果走音可以兩個月都唔回應，咁點解佢地就一定要道歉？
轉載林忌:由失業到 F1 冠軍
(轉載自: http://plastichk.blogspot.com/2009/03/f1.html)
(如果香港人的思考不是退化了,何以基督教原教旨的思維可以連家庭都未定義好就可以挑起家庭暴力條例的爭論?如果香港人的思考不是退化了,何以淫審條例會由政治問題化約成道德問題?由如何管制互聯網資訊變成應不應去管制互聯網資訊?)
金 融海嘯衝擊，連一級方程式都有車隊做唔住，港人最喜愛的牌子之一，日本的本田 (Honda) 宣佈退出 F1，連帶令兩位本田的車手面臨失業，在一個月前，畢頓 (Jensen Button) 仍然在擔心自己會失業，到最後一刻出現買家，由維珍的大老闆聯同前法拉利的技術總監 Ross Brawn 買起本田 F1 隊，畢頓自願減薪五成留效，結果新車隊混合前本田隊的車架技術，配以平治的引擎加上新的設計，居然令其新賽車成為全場最快的車，而得到了澳洲站的冠、亞軍 －－至於法拉利，一架撞左，一架自己機件固障壞左，賽果實在嚇死人。
上面的事實有咩啟示呢？當然係傳統智慧教的「只要有恆心，鐵柱磨成針」、「世上無難事、只怕有心人」、「肯努力、肯搏、就得o架啦」，但除左呢 d 咁正面的睇法之外，仲有咩其他睇法呢？如果林忌係寫上面果幾字真言，我諗你都唔會想再睇呢個 blog 落去啦，係咪？
好 了，傳統智慧的確係對的，正如好多今日的老闆，好多專業人士，經常提自己當年點慘點慘，而睇今日的年輕人唔吃得苦云云，的確係講左部份的事實－－因為當年 大家誠然係窮，大家都一齊由低點出發，但這些人卻故意忘了，他們自己的機會也比今日的人多呀；就好似 F1 賽車一樣，以前有架車，求其搵個車手，求其有技術就可以去賽，但今日得唔得呢？梗係唔得啦，連本田都做唔住，要退出 F1，如果唔係搵到個維珍的大水喉，Jensen Button 等一眾有才華的車手、技工云云，又邊有機會好似今日咁風光，可以擊敗所有強隊奪冠？有錢唔係大哂，但今日的社會，冇錢、冇基礎、冇關係，冇網絡，冇一眾叔 佰兄弟與世伯提攜，你想有機會？其實同希望自己中六合彩一樣，就係咁簡單。
除左一些可以容許單打獨鬥的小行業－－甚至今日這些行業的行 頭，也嚴重萎縮了，因為以往還會睇實力，今日只係睇關係，沒有關係，就再叻都冇關係，有關係，就再蠢都冇關係；君不見傳媒、報章、電視、電影、音樂、教 育、工商界、專業界，這些現象都只有更惡化，只容許一個又一個小圈子霸佔？
就望下香港的各界，回歸呢十一、二年來，又仲有幾多個「新車隊」、「新公司」去改朝換代，為各行各業帶來新氣象？還是任何新公司，都永遠只是脫離不了舊文化，永遠都只是用抄橋等根本唔 work 的方式，去意圖改變世界？
就好似畢頓咁，在 F1 浮沉咁多年，唔係因為冇才能，而係車隊大渣，遇著一個個膠人，又點會上到位呢？今日各行各業和當年不同的就是，成街都係膠人，連做生意的合作者都係膠人，就算你係香港畢頓，幾搏又有咩用呢？望下香港班高官而家係咩人？佢地日日上頭條嘈乜？
xxxxx
梁振英：不能姑息議員在議會說粗言
2009-03-28 HKT 21:25
行政會議召集人梁振英表示，不能姑息議員在議會使用粗言。他批評，有議員變本加厲，情況值得立法會主席留意。他說，如有需要修改議事規則，他會支持。他又說，外國有例子，最嚴厲情況會令議員喪失議席，他希望議員自重及收歛。
由 戰術層面的技術總監，到戰略層面的決策層，香港都面臨枯竭與衰退，那班天天說要關心民心的狗官，除了發出狗噏聲之外，又做左乜？特首、屎務政糖膠年之流， 仲衰過小學生生班長，只係識得投訴人地講粗口，去投訴立法會議員講粗口，行騙會議的梁振英，就去搞政治鬥爭，要講粗口的議員下台；當市民不滿特首與膠官垃 圾施政累人累物時，班保皇黨又衝出來話咩要人地人頭落地云云，而家做衰野就唔使「人頭落地」，梁振英之流居然就叫人「人頭落地」，要取消議員資格？直選議 員係民選的，你憑咩想推佢地落台？特首講粗口，點解我地唔可以有任何方法推佢落台？
Jensen Button 願意減薪一半，我地的特首、高官呢？成班友話反美國式的自由經濟，人地奧巴瑪強迫果班高層減薪呢？原來講到尾，就係由大學生開始減薪做起，一齊四千蚊一個 月的「最低工資」－－點解大學生都寧願唔做？唔好講笑啦，你當年打工冇錢係有前途，今日的大學生你昆佢同你打四千蚊工第日有前途？信你零點零一成，乜目都 失明啦。
香港的權貴同外國的權貴的分別，就係人地有制度監管，在制度下仲有人性，由 Bill Gates 都會捐哂 d 錢，到搞賽車都有情有義有始有終，香港地？呢班垃圾權貴，除左名利權同佢身邊的人，以及偉大的黨性之外，仲有咩人性可以言？只許特首狗噏，不許議員爆粗， 雙重標準到咁，未正正係今日成個社會權貴人士的寫照囉！
一眾保皇黨與膠官咁想修改立法會的議事規則，我睇完 F1 每年都改制度之後，都覺得好支持，因此我地都應該學學 F1，年年都修改議事規則，除左禁止粗口之外，仲更加應該禁止埋衰過粗口的大話！凡有人在立法會事後被揭發講大話，就應該好似在法庭做假證一樣，負上刑事 責任！無論官員與議員都一事同仁！
問題係，泛民又敢唔敢咁樣大返土共先？
轉載林忌:民建聯成功爭取香島炸彈人
(轉載自: http://plastichk.blogspot.com/2009/03/blog-post_9815.html)
(每次發生類似的事,總有一班人不經思考立刻說:
A. 現在的一代無可救藥,道德淪亡;
B. 互聯網太多「壞資訊」,一定要嚴加管制;
如果是A,你憑什麼數據去表明現在的年輕人一定是道德比上一代壞?是不是現在香港的青少年犯罪率除卻經濟因素的影響外,比上一代的年輕人為高?新一代的青少年公民教育理應比以前好,教育比以前普及,為什麼你認定新一代的道德反而比舊一代差?
如果是B,請解釋一下為什麼互聯網同樣有大量「好資訊」,為什麼青少年又不學習雷峰、毛潭東、哲古華拉?為什麼你又不想青少年學習雷峰、毛潭東、哲古華拉?什麼為之好,什麼為之壞資訊?什麼樣的管制系統可以永遠分清好壞?到底你指的是A還是B?)
三人曾在黃埔軍校爆 TATP 摸黑引爆 體驗威力 同行師生全不知
【本 報訊】涉嫌藏有 TATP （三聚過氧丙酮）炸藥被捕的「三個玩炸藥的少年」是同班同學，亦是炸藥軍火迷，有人從內地互聯網站學懂製造 TATP 方法，去年 12 月底三人參加學校主辦的廣州黃埔軍校受訓營，有人便帶高爆炸性 TATP 炸藥成功越過中港關卡抵達軍營，更於深夜摸黑引爆，體驗 TATP 威力，同行 300 多名師生對死神就在隔籬懵然不知。前晚其中一人在觀塘再引爆 TATP 時玩出禍，才令這個炸藥三人組曝光齊齊被捕。
對於呢幾位年輕、好奇、炸藥的朋友，原本林忌都唔想抽水，但係睇下客觀事實，就明白以上幾點係絕對有關連。
1. 三人就讀的學校，是土共學校香島中學，六七年香港暴動，成街掟炸彈的時候，左仔鬥爭委員會成員名單上面，排第一就係後來得到特區政府頒贈大紫荊勳章的楊 光，同一個名單上面排名四十一的李述龍，就是香島中學校長，名單上寫明香島中學的，還有排名十七的「香島中學學生」黃富榮。（當然，唔好忘記曾 x 成兄弟，今日曾德成仲代表緊「佛教」去台灣）
2. 他們參加由土共學校主辦的「廣洲黃埔軍校受訓營」，更成功爭取在軍營內引爆炸藥
3. 他們玩炸藥玩上癮，去到觀塘都仲玩炸藥
4. 最近民建聯的區議員，曾經成功爭取「進攻美國領使館」，唔知以上三人有冇參加過類似的活動呢？
一班傳媒唔敢報係土共經常搞的咩軍事訓練，攪出呢件事，卻把責任怪去互聯網，話網上好多野學，就可以學得到。圖書館唔多野學？乜化學原來有問題？咁使唔使取消埋化學科？
用傳媒責怪互聯網教壞人的標準，我們絕對可以說，就是因為特區政府畀大紫荊勳章楊光，教壞青少年，令土共學校的學生誤以為軍訓練好威威，製作炸彈好威威，以及進攻美國領使館就超威威，結果佢地就走去製造炸藥。
問下果位成日自稱代表教師發音的何漢權啦，對於當年香島中學參加暴動，對香島中學的學生，又會否帶來負面影響呢？政府仲唔取消楊光的大紫荊？香島中學仲繼續由土共主辦？
以迪迪尼案的標準，為何不控告民建聯及一眾土共團體？今次連炸彈都有人做埋出來，警方未查就肯定佢地唔會走去炸美國領使館？
以強制學生檢尿同檢毒的標準，點解我地的特區政府，唔去查哂成間香島中學，仲有幾多人收埋幾多爆炸品？佢地的老師同校長，又有冇份？當年的香島中學校長李述龍有份參加六七暴動，今日的又有冇？
一個政府不仁，自己搞出來的後遺症，就係做乜野都唔會再有人相信，做乜野都唔會再有人信服；如果特區政府冇頒大紫荊畀楊光，任何想抽你水，都永遠抽唔到；如果曾蔭權唔自己爆粗在先，唐英年自己講賤野在先，社民連爆粗，同情佢的人亦遠比起今日的少。
因為大家對這些無恥的事情，已經忍無可忍，這三位不幸的青少年人，就在誤入歧途的同時，亦背負了其學校的「原罪」，令其行為喪失了很多人的同情－－而背後的兇手，就是楊光、董建華、特區政府、土共與中共呢班人渣。
轉載林忌:張文光被屈非禮
(轉載自: http://plastichk.blogspot.com/2009/03/blog-post_30.html)
(張文光這位疑似道德塔利班人仕左看右看都不像何偉途,明知一定會惹人思疑,如此對付泛民主派的手段又未免像梁美芬太低裝了吧?民建聯又不是非要贏此議席不可?還是有人要分泛民主派的真基督徒及假基督徒?打擊非愛國愛黨的基督徒?)
大圍補選對手力阻泛民明星助選 張文光被屈非禮
【本 報訊】沙田區議會大圍區補選期間發生報稱被非禮案，民主黨立法會議員張文光昨晨到沙田美林邨為該黨候選人梁永雄助選時，因為選舉抹黑問題與另一位候選人李 躍輝理論，卻被李近十名支持者包圍，爭論期間兩名女士大叫「非禮」，並報警求助。張文光高聲呼寃，對被屈非禮感到既無奈又氣憤，指事件明顯是「政治誣 衊」，表明清者自清。
嘩世風日下呀！道德淪亡呀！在日光日白之下拉票，被十幾個人包圍，都會包包下包到走去非禮人地兩個人，勁呀！香港呢個咩社會呀？嘩！張文光一定係幾十年來未見過女人啦，對手的助選團肯定仲靚過 Reginababy 啦，邊有非禮非到咁狼o架？
你 話香港係一個點樣的社會呢？就係去到一個生安白造，屈得就屈的社會，只要出動一兩條「契弟」、「人渣」出來，死口咬定一件事，基本上就已經屈定你先，而旁 觀者唔理三七廿一，一定食花生話好呀！好呀！你抵死！如果唔係你抵死，人地點解要屈你呢？中國膠的傳統智慧教育大家，多一事，不如少一事！有事，就肯定係 你事生非，空穴來風就未必無因，總之，得罪人就抵你仆街，所以記得有事就要做順民，千萬唔好據理力爭，最好就做南京大屠殺下不反抗的中國人，直到全家都被 殺光為止，呢種人，就係中國的模範人民，五千年不變。
弱智的人們知道真相的時候，永遠都選擇唔相信－－邊有可能？人地點解要屈你？（有著 數囉）屈你有著數，使唔使呀？（你認為唔使，但人地認為使囉）冇可能o既，呢 d 事情點會發生呢？（你睇唔到，就唔會發生？）冇！一定冇！一定冇可能！（一定冇可能的，就係講呢番說話人的智商要提升的可能）
記得盡快問下張文光的老對手的何漢權有咩睇法啦，拿而家佢唔講，到下屆選舉果時就會出來講o架啦，就好似上年九月果單「民賤聯黑工派傳單斷正」， 我深信事後一定有人出來澄清，話呢 d 野同某些黨派無關，一定一定係某些癡膠左，發膠盲的騎呢怪人出來做的！就好似有民主派議員畀人打到入廠，一定係有人癡膠左；就好似民主派有議員入唔到澳 門，又好明顯係有個別人士癡膠左一樣，永遠都好奇怪，就係特別係針對民主派，就特別多人癡膠左，記唔記得告大班果幾位土共，佢地去左邊呢？
大家請記得，就係要對呢種下三流的行為，絕對的唾棄－－如今特首與一眾膠官，一齊帶頭示範無恥，而去到區議會選舉，都有一班人渣出來跟風無恥，無恥，已經成為香港的最新潮流，以後同人講：「最近興乜？」，記得答一句：「興無恥囉！你冇聽過 x x x 最無恥咩？」
轉載:黃成智一天一錯(2)
(轉載自: http://euler.truthbible.net/index.php?entry=entry090330-030606)
C. 「緩害」是減少已受害者的傷害，不是製造更多受害者。
黃成智果然是過氣了的社工,而邏緝能力也漸和基督右派同化了,「緩害」 的慨念指是在當時人本身都以為某一生活習慣對自己及社會構成傷害時,可以主動尋求改變,但是一如不少離開基督教者一樣,他/她不可能一蹴而就,一下子把不 想要的行為完全戎掉,例如吸煙、喝酒成癒、病態賭徒、購物狂、濫交(性上癮)及去基督教教堂等,所以應用行為心理學的漸消原理(extinction), 常見的做法如中共把香港去民主化一樣,首先令當事人認同壞習慣如基督教、毒品及過度政治化(民主化)是一件壞事,然後改由協助除癮人仕在嚴密監控下提供這 種成癮物的代替品,如由中共遙距管理的香港政制發展,以美沙銅代替大麻、海洛美,漸次減低劑量,如把香港人對普選的期望,對民主的熱情漸次降低,最後香港 普選、基督教或毒品變成可有可無。
當中的技術問題極多,例如有癮君子把美沙銅當成免費毒品,一如香港人把民主化當成是理所當然的事,或者 是基督右派把聖經當成理所當然等,偷步在背後自行加料.如基督右派把基督教義偷偷加上了政治議題,令「緩害」（Harm Reduction）未必達到預期的效果等;但是,除非是「緩害」完全是無效的,否則在邏緝上受毒害者只可能愈來愈少,卻絕不可能愈來愈多,因為「緩害」 只針對已經被證實有毒癮的人,而不是任何一個未有毒癮的普通人都可以「緩害」為名,取得免費的毒品,因此黃成智的「「緩害」是減少已受害者的傷害，不是製 造更多受害者。」一說,根本是故意用一般人常用的的泛道德思維「不能幫助…,反而加害….」來蒙混過關,配合基督教原教旨的思路,把「緩害」醜化 為用公帑支持吸毒(傳教?),卻一點也提不出具體的數據指證「緩害」是如何令受害者更泥足深陷,成為毒奴(聖奴);一如基督右派的布殊提倡以完全不作性行 為的(聖經)道德原則來解決愛滋病及少女懷孕問題,結果只是令更多的少女懷孕,更多的14歲媽媽流落街頭成為男性的性玩具、又或者被收養當性奴又或者成為 地下小電影的明星。把現有問題可行的方法用道德理由來抵制,卻無法提出一套更有效更合乎道德的另一套方法,一向是基督右派的「負責任」做法,一如布殊以原 則來入侵伊拉克,事後卻想不到如何管理伊拉克,打擊不到恐佈主義之餘,反而變相為恐佈份子招兵買馬。
我有9成肯定可以在美國基督右派論點找到類似的說法,類似的東西我在美國為朋友「援助」朋友「做」功課見過不少,要是要求黃成智公開辯論此回應的內容,他定會當場出醜!
香 港真的需要緩害,其中最大的毒品就是基督右派思想,嚴重危害公民社會的正常運作,以聖經道德則把小事化大(家庭暴力),然後一走了之,再去打另一場道德聖 戰(完全滅毒/完全去性化/完全禁酒/完全禁煙….),直至社會的壓力鐹再受不住,黃河崩堤為止。中共和基督右派合作,得不償失,和諧社會,最後只會 像河蟹一樣被草泥馬踏死為止!
祝網絡廿三條順利通過,七月一日發動香港不合作運動,全港罷會罷工罷市罷課,直至立刻全民普選立法會,通過政教分離法案,香港再世俗化為止!
轉載:家庭及居所暴力條例:杏加橙?
(轉載自: http://euler.truthbible.net/index.php?entry=entry090329-223744)
家庭暴力條例一條普普通通的法案一拖便拖到了今天,不知又平白失去了保護幾多家庭的機會,同時亦令立法會浪費了不少時間去爭拗字眼,卻不去監察政府浪費公 帑。(當然,打算撥給基督教機構來做老大哥來「監視」青少年到互聯網瀏覽,順便在政府用公帑支持的時間內用基督精神感動一下受監視/輔導,當作增值,不是 浪費。)
既然基督右派喜歡咬文嚼字,我這個半桶水中文的外國留學生也來一腿,所謂名正言順,如果用明光社和性文化學會的「臭蟲邏緝」,其 實他們自己也名不正,言不順。明光社總令我不期然想起在2007年反基遊行的口號「反明光,見光明」,明光社曾經否認自己有基督教背景,而名稱和標誌亦刻 意避免和基督教扯上關係,到底算不算光明磊落呢?性文化學會的欺騙性就更大了,一來既不是談性文化的學術機構,而且關啟文從來不澄清兩者的關係是家庭(親 蜜關係)還是居所 (只是偶然同居一室)。
好了,當我們對自己的要求較高,用通識去分析一下,用中國的傳統來看家庭即是在屋詹下養了豬 (家),又有空間去讓一班人住在一起的地方(庭),當然是無分性別和血緣的,前者有兩個可能性,一是中國傳統文化中並不在意一家人的內涵是什麼,二是中國 傳統文化中已預設了一個典型的現代中產家庭:一夫一妻及子女,可能還有寵物(‘>-<‘)。用基督右派某論文指中國傳統文化的世俗氣息太重, 成為基督教發展的障礙的角度去看,中國傳統文化素來對不同的宗教及生活方式相當包容,在晉朝的時侯更流行女追男,而唐朝的不少公主皆有離婚再娶,更未曾聽 見佛道儒三教因為朝廷大臣開會時有沒有用市井俗語而打起來,所以可見前者應為真的機會最大,順帶不妨提一提唐朝文化出口到日本,成就了它性開放的傳統, 而有份輸出文化的印度,本身亦有相當開放的性文化。所以用家庭暴力條例的意思即為一班有親蜜關係的人之間的暴力。
而家庭及居所是兩個不同 的慨念,前者指的是一班親蜜關係的人,而後者則是指一個居所之內所發生的任何事,居所是死物,只是一個框,可對應當中發生的任何事,依一般通義來看,就是 任何兩個完全陌生人偶然走上同一居所口角、動武,理論也歸入它的管轄範圍內。所以如果家庭是杏,居所便是不同類的橙,提倡把家居暴力條例易名為家庭及居所 暴力條例的人,是歪曲一般人常用的文字語義,硬把杏和橙當成一類歸在一起,正宗是杏加橙!
提倡的人可稱作「杏加橙主義者」,如此杏加橙的行為,同樣可適用在基督右派明光社及性文化學會硬把宗教和世俗混在一起時,又或者硬把宗教和科學混在一起而產生如「神創論」和「智慧設計論」的杏加橙怪胎!
轉載:黃成智一天一錯(1)
(轉載自: http://euler.truthbible.net/index.php?entry=entry090329-093253)
黃成智一天一錯開宗明義就是針對被基督右派策反成功的泛民主派叛徒黃成智回應吳志森的文章,為吳志森討回公道。
1. 只有自知理虧的人才不敢點名批評:
似乎黃成智一旦站到愛黨愛國愛基督的陣營,就立時忘記了泛民主派一直是備受政治打壓的一群,近半民主黨成員連回鄉證都被沒收,卻不包括黃成智的一本。他和 聲聲曾為香港民主普選出力的基督右派一樣,可還記得在曾蔭權不提取消區議會委任制的所謂普選方案中,支持曾蔭權的人仕都是在報紙具名支持的,一如當年支持 董建華,後來支持曾蔭權為特首的富商巨匱權貴一樣,但是反對董建華、曾蔭權為特首、反對曾蔭權為特首的假普選方案的人有幾多是具名支持?有幾多人公開支持 梁家傑為特首?而自稱一直支持香港民主進程的基督右派的關啟文、梁燕城、蘇穎智及蔡志森又是不是因害怕自由派報復而不敢具名支持?為什麼在醜化同性戀者時 卻又不怕具名支持呢?
2. 而我相信吳志森先生一定未有看過有關網站，我作為一位負責任的人，我絕不會在未有看到證據而胡亂評論一些事件，亦絕不會單憑一個聽眾來電去大做文章（例如在家暴條例上）
黃成智先生一旦全心服待基督右派的主(人),果然有神蹟出現,他曾是社工,不但可以知道社會開放是導政同性戀此種可由蘇穎智牧師用比神蹟還要神奇的「厭惡 療法」的心理病態的原兇,更練成不少佛教徒都練不成的他心通,知道吳志森一定是受到了一小撮一小撮別有用心,專為泛性慾主義者張目的傳媒(壹傳媒)的誤 導,所以他才寫了這篇文章;黃成智是不是在吳志森身邊放了卧底?
致各位基督徒：重新追求上帝，並不是依靠別人，是自己的心
(資料源自facebook宗教霸權關注行動 Concern Group for Hong Kong Religious Hegemony群祖)
信仰是什麼？宗教是什麼？是一種心靈慰藉？還是真是有一個神存在？有一個唯一的神？不論宗教、信仰是什麼，自有人類開始，人類都一直在追隨祂，不是嗎？宗教與愛情一樣，都是一個終極問題，所謂終極問題，就是人在一生中不斷地思考、追求的問題。我們不能忽視這個問題，我們都不會忽視這個問題。所以，我們要認真探討這問題。
基督教，是世界的主流信仰之一。但是，我可以肯定地說，現今的基督教已偏離了上帝所希望我們做的事。基督教的聖經中提到上帝降臨，上帝說祂愛我們，祂也要我們愛世人、愛祂。但是，現今的宗教，卻造成很多分化、很多暴力、很多罪。基督教裡，教會之間也有互相敵視的情況，不是嗎?宗教與宗教之間時常發生衝突，不是嗎？宗教與非宗教製造很多的矛盾，不是嗎？ 我們分化了，我們不但沒有做到上帝要我們做的–愛別人，我們還造成更多更多的罪。我們用宗教、用規、用自以為是對的觀念，局限了上帝、局限了上帝想要我們做的事，我們破壞了上帝的名。這裡所指的「我們」就是經常以基督徒自稱的人，對，你們沒有發覺大部分基督徒都是這樣的？有些人被基督徒稱為多神論者 或無神論者，甚至是一個反神論者，這些下定義的基督徒，正正是違反了上帝想要我們作的，因為他們分化了這堆人，這堆上帝都愛的人。所以，相信上帝的人，現在必須要做的就是重新追求上帝，認識上帝。「你們當中誰沒有罪的，就可以拿石頭打他」祂告訴了我們每個人都是有罪的。我們都有著暴力、妒忌、怨恨等的罪。很多基督徒、甚至是教會本身，也要我們相信上帝、遠離罪，但其實違反了上帝要我們所作的。祂告訴我們，我們都有罪、我們的生命都離不開罪、我們很難遠離它。於是，我們不斷宣傳一大埋善良、非暴力、不是罪的理論，但是幾千年來，我們都沒有成功地脫離了罪。因為「善良和罪惡」成了二元性，成了衝突。當有了衝突，人就沒有足夠的心改變。我們以「善良」作為理想，而這理想卻造成種種的偽善，明明是有罪惡，卻裝成善良，裝成真心悔改。我們陷入了理想化，沒有正視罪，製造了一大堆的制約﹑規條，規範了自己內在自由的心，就算上帝有恩典憐憫我們，我們也沒有自由的心接受上帝。所以，我們需要的是了解罪，明白罪是什麼。我們要了解為什麼會暴力﹑會妒忌，我們需要真正的了解罪的本質﹑通過罪﹑結束罪，並不是通過善良，遠離罪。當我們清楚了解罪的因由，自然會改變，而這改變會使我們更接近上帝，相信上帝。
現今，很多基督徒都會返教會，聽著傳道士的話語認識上帝，這都是錯的，這並不是上帝的真正話語。上帝是無限的，祂並不是局限於教會﹑祂創造了教會團體，是希望我們藉著團結、愛、更了解祂。但是現在的基督徒回到教會，所聽所認識的，只是傳教士用自己的形象所塑造的上帝。傳教士的話是被圈在聖經中，超出以外的，是他自己的說話、是沒有權威性的，他們只是聖經的宣讀者，並沒有權力講解上帝。現在有太多人利用祂的名作種種的罪惡，筒中大部分更是基督徒，不是嗎?我們相信的唯獨是自己的心，我們追求的唯獨是上帝，並不是這些傳教士，不是嗎？這才是真正基督教的精神，真正上帝想我們明白的。
我們太注重上帝所做的事，上帝想要我們真正明白，了解的是我們要愛世人–這種愛是無私、是包容、是公平的，就像祂愛我們。在這個世界，我們太緲小了。但是相信上帝的你們，不是認為雖然我們很緲小，但由於我們有著上帝，才不緲小嗎?我們不可能真正了解祂，因為人不能真正了解祂，但只要我們真正了解祂想要我們作的–創造自己的生命歷程，藉著自己的生命尋找祂、了解祂，愛祂，這才是一個真正的基督徒。
所謂明光社和福恩堂的傳道士只是藉上帝傳播自己的思想！
上帝要我們「推已及人」，但右翼團體卻「推人及己」！！
無論是無神論者、各宗教人士、甚至是基督徒，都不容許這種反智、非理性的行為！
轉載余達心﹕基督不丟石頭 但有話直說
(轉載自: http://www.mingpaonews.com/20090318/fad1.htm)
篇文有邏緝問題,可能係我唔明:
首 先: 右基可能在各個時代的定義不同,不理過去他們做什麼,現在我們最反感不單單是攻擊同性戀者,而是宗教干預政治,學校掛政治橫額,逼學生家長簽支持右基立場 的回條,未問內容立刻支找有重大危害的網絡廿三條,攻擊同性戀只是基右霸權之一,而不是全部,我們一方面反感它的行為,亦反感它在家暴及網絡廿三條的立 場,此文避重就輕!
離婚是否道德和承不承認同性戀婚姻有什麼關係?梁文道只是主張離婚不一定是不道德,但離婚不一定是不道德,又和同性戀 者的婚姻是否合法有無關係?常常說同性戀婚姻衝擊異性戀婚姻,到底是如何衝擊的?是不是一但同性戀婚姻合法化,所有異性戀婚姻就立刻解體,本來是異性戀者 因而和同性戀者共組家庭?同性戀本身不是一種社會風氣,一如異性戀不是一種社會風氣一樣,不是要提倡就可以提倡得來。離婚最大因素是經濟卻是事實,而不是 同性戀婚姻合法化,維持家庭制度,減低離婚,理應是多多支援現有的異性戀婚姻,如經濟支援,子女扥管,婚姻輔導,家庭小組,各種各樣的夫妻技巧 班……等等,把所有精力去打一個根本未存在的異性戀婚姻是打稻草人,反映了本身對幫助異性戀婚姻無能為力,以戰爭來分散別人的注意力!
【明報專訊】我本想在《家暴條例》的爭論中保持緘默，但這卻非易事。梁文道先生的大文〈基督不丟石頭〉又叫我不得不站出來說句公道話。
基 督不丟石頭，梁先生卻向某些基督徒丟了一塊很重的石頭，將他們打成「宗教右派」。凡維護傳統家庭價值，就是宗教右派﹖我有幾位美國朋友，是1960年代的 民權運動領袖。其中一位走得最前，他的父親是1957年亞特蘭大反種族隔離的「牧者宣言」(Ministers’ Manifesto)中的起草人，而他自己更將子女送入黑人學校以作宣示。可惜他們幾位都政治不正確，堅決反對同性婚姻。他們肯定是「宗教右派」。
這 樣黑白二分在香港的基督徒群體中也不易。自1980年代，為回歸、為八八直選、為八九民運、為23條、為全面直選，不少「右派」基督徒都積極地參與。從 1980年代初開始，基督徒不分派別地走在一起，為民主自由共同努力。這合一得來不易，近年卻給一些唯我獨義的人用指控、扣帽的方式分化了。只要翻查一下 歷史，現時被譽為政治最正確的「基督徒學會」，其創會會員不是有不少現時被他們打成「右派」的福音派領袖﹖我的教會有一群會友自發地組織了「基督徒關懷香 港學會」推動民主及公平貿易，他們當中被打成「右派」的大有人在。
早在1995年，一些「右派」基督徒已討論市場資本主義的禍害，繼而出 版了一組文章，包括鄧樹雄的〈新古典經濟學與香港政府的經濟政策〉，江丕盛的〈金融衍生工具投機活動的神學反省〉。這關注維持至今，從未鬆懈。九一一之 後，在基督徒的反思聚會中，我數次聽到如今被打成右派的人士狠批美國市場資本主義全球化，認為此乃九一一的禍根。3年前香港一位「右派」基督徒便在美國的 知名學刊發表Destructive Creation: Covenantal Crisis of Capitalist Society，指出資本主義的深層危機；最近便有一系列公開講座剖析市場資本主義的弊端。在「右派」基督徒中有梁先生同樣識見和熱忱的人，大有人在。
基督對於淫亂立場鮮明嚴厲
梁 先生引述卡拉漢(David Callahan)說：「離婚是市場個人主義與消費文化的完美表現。為什麼要和一個不能總是運作良好的產品黏在一起﹖如果有更新、更好，也更年輕的版本， 又何必守住10年前的老款式呢﹖」不錯，市場將一切商品化，婚姻也不能例外，合則用，不合則棄。市場為迎合消費者，不斷推出新產品。婚姻是老款式，注定被 淘汰。卡拉漢，一如不少文化評論家，表面上狠批資本主義，骨子裏卻要用市場資本主義掏空傳統家庭價值。他們以兩手動作，一方面強調有情關係，一方面卻以經 濟法則來解釋人類行為。所謂仁愛、良善、恩慈只不過是社會的潤滑劑，用以提高經濟運作效率。父子親情，夫妻之愛，也可以用交易去理解。經濟學家Gary Becker及法學家Richard Posner就是先打擊傳統婚姻，再鞏固同性婚姻的合理性。Posner在其Sex and Reason一書中嘗試把婚姻解說為一種經濟安排，其性質與召妓無根本性的分別；婚姻只是一種比較長期和固定的交易。如此，妻子就形同長期僱用的妓女。他 們用「合同」(Contract)的概念看婚姻關係，一下便推論出同性婚姻只不過是一種「合同關係」，與其他合同無異。繞了一個圈，掏空了傳統家庭價值， 原來市場資本主義是同性婚姻合理化的有力支持。
為了展示離婚與道德無關，卡拉漢提出了離婚的經濟決定論：貧窮和知識水平低落是離婚的主 因，縱有保守的家庭信念也無補於事；而經濟好、知識高的中產，離婚率就偏低。婚姻是否長久，經濟和教育是決定因素(參閱The Moral Center p.38-42)。為了打擊傳統價值，他不惜用偏狹的社會研究，用選擇性的樣本(只兩個城市)，以偏概全地建構他的經濟決定論。
既 然離婚是市場個人主義和消費文化的完美表現，為什麼要如此執著「婚姻」這稱謂，不惜代價地去爭取同性「婚姻」的廣泛認同？婚姻？去它的，離婚才是「完美表 現」。為什麼一個「家」字會激起巨大波瀾？「家」有什麼神聖之處﹖去它的，將這快被時代潮流淹沒的殘腐之物留給那些落後、可笑、迂腐的基督徒吧！開明的有 識之士們，「家」這件枷鎖，放手吧！
梁先生說得對，基督不丟石頭。然而，他有話直說。基督對那位幾被石頭打死的女人說：「去吧！從今以後 不要再犯罪！」這話若向當今某些群體說出，直是冒犯。對井旁的婦人，基督就更冒犯了。當她否認自己有丈夫，基督直揭她的瘡疤說：「你說沒有丈夫是對的，你 已經有過 5個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。」基督不和稀泥，他將人的實坦誠道出，而對於淫亂，他的立場更鮮明而嚴厲(馬太5：27-30)。看來梁先生對基督 的詮釋似有斷章取義之嫌。
(文章以個人名義發表，不代表任何機構立場)
作者是中國神學研究院院長
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